kullu
Visión de conjunto
Kullu - desde mediados del siglo XVII, la capital del valle, después de la independencia se convirtió en el centro del distrito, aunque Kullu es el principal mercado de la región y su mayor centro de transporte, fue reemplazado como centro turístico por Manali. Ubicado a 40 km al norte. Kullu es una ciudad ruidosa y sucia y no se parece en nada a los tranquilos pueblos que la contemplan desde las colinas circundantes.
La mayoría de los turistas simplemente pasan por Kullu, pero hay varios templos en la ciudad, algunos de los cuales ofrecen maravillosas vistas del valle, especialmente hermosas por la noche, cuando las luces de los pueblos parpadean, dando un aspecto diferente al paisaje.
Templos.
El templo más famoso de Kullu, Raghunathji Mandir, alberga la estatua sagrada de Raghunath, una manifestación de Rama, traída aquí por Raja Jagat Singh a mediados del siglo XVII. Los sacerdotes aconsejaron al Raja que instalara una estatua en el templo y la coronara en su lugar, para así librarse del castigo por la muerte de un brahmán local, que trajo una terrible maldición sobre el Raja: su comida se convirtió en gusanos. Como resultado, hasta el día de hoy los Rajas de Kullu se consideran meros virreyes de Raghunath, la más poderosa de las deidades del valle, a quien se adora durante el festival de Dussehra. El templo está escondido detrás del Palacio Rupi, la residencia del Raja de Kullu. Una subida de media hora por un camino pavimentado lleva al viajero más allá de Sultanpur, hacia las montañas, desde donde se abre una hermosa vista a través del Beas hasta los picos nevados. Vaishno Devi Mandir es un pequeño templo cueva donde se encuentra la estatua de la Diosa Kali (Durga), situada 17 km más arriba.
Otro templo importante está situado a 8 km al suroeste de la ciudad, en lo alto de un escarpado acantilado sobre la confluencia sagrada, el sangam, de dos ríos: Beas y Parvati, aunque el templo está más cerca de Bhuntur que de Kullu, hay que llegar a Bijli. Mahadev Mandir a través de un puente colgante Akhara Bazaar - Tapu a lo largo de la carretera rota en la margen izquierda del Beas. Bijli Mahadev es famoso por su increíble lingam. Se dice que los rayos, que son transportados al santuario interior por un poste de 20 metros con un tridente en el extremo, destruyen el linga de vez en cuando, pero se restaura mágicamente gracias a las oraciones del sacerdote del templo. Desde lo alto de la roca hay un maravilloso panorama de los valles de Parvati y Kullu, así como de los picos más altos del Himalaya. Puedes quedarte en una casa de huéspedes junto al templo (donde se aceptan donaciones), un edificio sencillo con agua fría, pero sin baño, y al día siguiente bajar a pie hasta el valle de Parvati.
Dassera en el Valle de los Dioses.
Al valle de Kullu a menudo se le llama el "valle de los dioses", pero aquí gobiernan las deidades del pueblo. Nadie sabe cuántos dioses y diosas habitan las colinas al sur del paso de Rohtang, pero se sabe que casi cada pueblo tiene su propio dios, con su propia historia, con sus propias debilidades y con su propio templo. Según la leyenda, todos descendieron al valle a través del paso Chandrakani. Jamlu, el dios errante de Malana, abrió la tapa del cofre en el que fueron conducidos a todos, y con una ráfaga de viento las imágenes de los dioses fueron llevadas por las aldeas.
El papel del dios o la diosa en cada aldea está determinado por sus habilidades: algunos curan, otros protegen su "territorio" de los espíritus malignos, provocan lluvias o aseguran las cosechas. Un chamán de aldea, un gora, generalmente de una casta baja, está obligado a observar varias prohibiciones, por ejemplo, no tiene derecho a cortarse el pelo, vestir cuero o esparcir estiércol en los campos. Cuando necesita realizar un ritual, se desnuda hasta la cintura y, con el acompañamiento de las trompetas y tambores del templo, se pone en trance, y el dios usa su voz para dirigirse a los creyentes. Dios, sacado del templo en un palanquín, se balancea sobre los hombros de los portadores y Horus habla en su nombre. Sus palabras son invariablemente escuchadas y la decisión que toma se considera definitiva; El oráculo fija el día de la boda, el día que comienza la siembra y resuelve las disputas entre los aldeanos.
La salida más importante de cualquier dios de su templo tiene lugar en la fiesta de Dussehra, que se celebra en octubre, tras el final del monzón. Aunque, en teoría, se celebra la victoria de Rama sobre el demonio Ravana, el gobernante de Lanka (en el dialecto local "dushethera" significa "demonio asesinado"), pero para los dioses locales esta es una oportunidad para establecer su posición en el mundo. jerarquía existente en este panteón. La jerarquía es estricta, la deidad suprema es Rama, también conocido como Raghunath, el dios titular de Raja Kulu.
Se cree que Dassera se celebra en Kullu desde el siglo XVII, cuando los gobernantes hindúes de Kullu intentaron debilitar la influencia de los “cultos a la naturaleza” locales: la adoración de espíritus animistas que viven en picos de montañas, rocas, árboles, ríos y cuevas. A juzgar por la naturaleza y el alcance de la festividad, la estratagema del rajá tuvo bastante éxito. En octubre, en el décimo día de la luna nueva o “blanca”, aproximadamente entre 150 y 200 dioses locales viajan a Kullu para adorar a Raghunath. Como corresponde a una región donde se tiene gran veneración a una anciana, la procesión ceremonial no comienza hasta que Hadimba, la abuela del dios supremo de la dinastía gobernante, llega del templo Dunghri en Manali. Ella y su séquito son transportados en un palanquín, un ratha, ricamente decorado con tallas, envueltos en sedas brillantes y colgados de guirnaldas de flores, protegidos de los rayos del sol por un paraguas lujosamente bordado, chhatri. Ocho o doce máscaras de oro y plata orientadas hacia los cuatro puntos cardinales están colocadas sobre las deidades; los abanderados, los sacerdotes y las montañas con el torso desnudo marchan delante del palanquín al son de las trompetas.
La procesión festiva está encabezada por el dios Raghunath, desplazándose en un palanquín de seis ruedas, que sale del Palacio Rupiah, tirado por cuerdas por doscientos de los creyentes más respetables. El palanquín está instalado en el centro del polvoriento Maidan, donde se encuentra el templo. El propio Raja, su familia y su séquito de clérigos lo rodean. Después de la ceremonia, la festividad adquiere un carácter más secular. Bailarines de feria con atuendos tradicionales de Himachal actúan frente a grandes multitudes; En ese momento, el Maidan parece más bien un recinto ferial de entretenimiento, tan típico de la India. Aquí aparecen tiendas, vendedores de dulces, encantadores de serpientes errantes, astrólogos, sadhus, acróbatas y artistas de circo. Por encima de todo, se oye continuamente el rugir de los tambores y se reproduce música de películas indias a todo volumen. Todo esto dura seis días, después de los cuales, ya bajo la luna llena, se realizan sacrificios rituales de sangre: se sacrifican a Dios un búfalo joven, una cabra, un gallo, un pez y un cangrejo.
Ahora que Dassera en Kullu se ha convertido en una forma de atraer turistas, el festival se está volviendo más escenificado y de naturaleza comercial. Es mejor reservar tus asientos con anticipación y prepararte para tener que abrirte camino entre la multitud si quieres acercarte a los dioses.
