badami
Visión de conjunto
Rodeado de monótonos campos de cultivo llanos, el pueblo de Badami, antigua capital de los reyes Chalukya desde el 543 a.C. hasta el 757 d.C., se extiende hacia el este hasta un desfiladero entre dos colinas de arenisca roja coronadas por dos antiguas fortificaciones. La parte sur del pueblo está salpicada de templos rupestres, mientras que en el norte hay varios templos construidos al aire libre. Más allá del pueblo, hacia el este, hay un lago artificial, Agastaya, que se cree que fue creado en el siglo V. Una pequeña selección de hoteles y restaurantes hace de Badami una base ideal para explorar las antigüedades Chalukya en Mahakuta, Aihole y Pattadakal, así como el pueblo templo de Banashankari (5 km al sureste). Dedicado a Parvati, la esposa de Shiva, el santuario con un gran estanque es el más importante de los templos existentes en la zona; atrae un flujo constante de creyentes, especialmente durante el Festival de los Carros, que se celebra anualmente, según el calendario lunar, entre enero y febrero. Arquitectónicamente, el templo no es muy interesante, pero vale la pena visitarlo por su sabor especial. El templo supuestamente data del siglo VI, pero la mayor parte fue construido en el siglo XVIII. En los alrededores de Badami viven hordas enteras de monos, especialmente alrededor de los monumentos. Si tienes comida, corres el riesgo de que estas descaradas criaturas te cubran de pies a cabeza.
Templos rupestres del Fuerte Sur
Los monumentos más antiguos de Badami en las cercanías del Fuerte Sur son un grupo de cuevas del siglo VI. (todos los días desde el amanecer hasta el anochecer; 6 dólares para los extranjeros [5 rupias para los indios]), colinas talladas en piedra arenisca roja, conectadas entre sí por escalones que conducen a las cimas de las colinas. A unos 5 m de altura sobre la superficie rocosa se encuentra la Cueva 15, un templo de Shiva, posiblemente el más antiguo. La entrada conduce a través de un pasaje triple a un largo pórtico, que se alza sobre una base decorada con estatuas de enanos gana, los compañeros de Shiva. Afuera, a la izquierda del pórtico, se encuentra el portero del dvarapala bajo el toro Nandi. A la derecha hay una impresionante estatua de 1 metros de Shiva bailando con dieciséis brazos. Él sostiene un instrumento musical de cuerda; tal vez sea el vina o el yal, un instrumento ahora olvidado a partir del cual se cree que se desarrolló la música clásica india temprana. En el vestíbulo, el panel de la izquierda representa a Harihara (una combinación de Vishnu y Shiva) acompañada por las consortes de los dioses, Lakshmi y Parvati, así como las monturas de los dioses, Nandi y Garuda. A la derecha está Ardhanarishvara (Shiva y Parvati unidos, mitad hombre, mitad mujer). Entre los paneles del techo hay imágenes de la serpiente divina enroscada Naga, parejas voladoras, así como Shiva y Parvati. En el interior, una sala con pilares, dividida en secciones separadas, conduce a un pequeño santuario cuadrado en el fondo; hay un lingam allí.
Un poco más arriba se encuentra una cueva similar a la primera: la cueva 2, el santuario de Vishnu; Se accede a él a través de un patio con dos porteros (dvarapala) en la parte trasera. En el pórtico de la izquierda hay un panel que representa al jabalí Varaha, la encarnación de Vishnu, y a la derecha está Trivikrama, Vishnu en forma de enano, que aumenta de tamaño para cruzar toda la tierra en tres pasos. El techo representa a Vishnu volando sobre el pájaro Garuda. El plano central del techo representa una flor de loto rodeada por dieciséis peces; Otras decoraciones incluyen un adorno tipo esvástica y parejas voladoras. Los rastros de pintura indican cuán coloridas eran originalmente las cuevas.
Una escalera y un camino conducen hacia arriba, pasando por una cueva natural que contiene una estatua rota del bodhisattva Padmapati (“El que sostiene el loto”), y una escalera a la derecha, en una hendidura en la roca, conduce al fuerte. La cueva 3 (578 d.C.) se encuentra bajo un escarpado acantilado de 30 metros. El más grande de todos (el ancho de la fachada es de 21 m de norte a sur), también es considerado el más bello en cuanto a decoración escultórica. Once escalones conducen a una base sobre la que están talladas figuras de enanos. La decoración de las columnas es extremadamente refinada: representan hombres y mujeres abrazados, motivos de flores de loto y medallones con imágenes de parejas de enamorados.
Al este de los demás hay un templo jainista: la Cueva 4, que domina la ciudad y el lago Agastya. Este santuario es mucho más sencillo; Data del siglo VI. Estatuas de pie y sentadas de 6 Tirthankaras, en su mayoría sin sus emblemas "identificadores", se alineaban en la pared. La piedra aquí tiene rayas.
Después de explorar las cuevas, puedes subir al fuerte y dirigirte hacia el este, donde, escondido entre las rocas, se encuentra un panel tallado que representa a Vishnu reclinado sobre la serpiente Adisesha, acompañado por muchos dioses y ancianos. Luego puedes rodear el desfiladero y bajar por el lado este hasta los templos de Bhutanatha en la orilla del lago. Antes de llegar al templo, verás otra piedra con una imagen tallada de Vishnu dormido y sus 10 encarnaciones.
Fuerte Norte
Al norte del lago Agastya, puedes tomar una escalera hasta un grupo de templos construidos en un área abierta. El pequeño museo arqueológico cercano (todos los días excepto los viernes, de 10.00:17.00 a 2:7; XNUMX rupias) muestra todo tipo de esculturas de la zona. El Templo Superior Shivalaya, ahora parcialmente destruido, es una de las primeras estructuras Chalukya. Escenas de la vida de Krishna adornan los cimientos y varias imágenes de él son visibles entre las pilastras de las paredes. Sólo han sobrevivido el santuario y la torre del Bajo Shivalaya. Encaramado sobre la roca se encuentra un hermoso templo temprano de Chalukya construido en estilo sureño: el templo Malegitti Shivalaya (finales del siglo VII). Su santuario está conectado por una sala con una columnata y con el único elemento decorativo: pequeñas imágenes talladas en piedra a cada lado: Vishnu en el norte y Shiva en el sur.
Mahakuta
Otro grupo de templos Chalukya del siglo VII. se encuentra a 7 km de Badami en el camino de Pattadakal a Mahakuta. Cuatro autobuses al día y a veces llegan lentamente a la ciudad, pero vale la pena hacer la caminata de dos o tres horas hasta Mahakuta, a lo largo de un antiguo camino pavimentado de peregrinos.
Lleve consigo mucha agua y una sombrilla. El camino comienza no muy lejos del museo (en el camino pasará por el primer templo y la piscina). Al girar a la izquierda cuesta arriba, pasa por santuarios agrietados, puertas, pasa por viejos lechos de ríos secos y desaparece en una meseta plana. Es difícil pasar por alto el desvío hacia Mahakata: busque un pilar de piedra marcado "RP", que conducirá a una escalera empinada y sin asfaltar. En la parte inferior, el complejo del templo principal, construido alrededor de una piscina cristalina alimentada por un manantial, popular entre los bañistas, y un patio sombreado bajo un baniano gigante, se centra alrededor del templo encalado de Mahakutesvara con un lingam rematado con una corona plateada. ; Bellos frisos de piedra se enroscan alrededor de su pedestal. Los frisos de la esquina suroeste, que representan a Shiva y Parvati con el demonio Ravana, rey de Lanka, están ejecutados con especial habilidad. Más tallas decoran la entrada y los techos del templo Mallikarjuna al otro lado de la piscina, y en el sitio cerca del cercano templo Sangameshwar se encuentra un carro gigante con ruedas de piedra, que se utiliza durante el festival anual en mayo.
Mahakuta, un templo activo de Shiva que atrae a devotos locales, peregrinos y sadhus, puede estar entre las obras menores de la arquitectura Chalukya, pero, con sus banianos, tiene un espíritu intemporal inquietante y cautivador. A diferencia de otros monumentos famosos, Mahakuta no es un museo, sino que está gestionado por un comité del templo. Hay un par de tiendas de té cerca del templo, pero no hay hotel; sin embargo, puedes alquilar una de las habitaciones económicas fuera de las puertas del templo.
Agujero
En el pequeño pueblo de Aihole (Aivalli, a orillas del río Malaprabha) se han descubierto nada menos que 125 templos que datan de los períodos Chalukya y posteriores Rashtrakuta (siglos VI al XII). Dispersos en grupos por todo el pueblo, entre los campos circundantes. y formaciones rocosas, muchos de los templos están sorprendentemente bien conservados a pesar de su uso como viviendas y cobertizos para el ganado. Como reflejo tanto de la ubicación geográfica como del espíritu de experimentación arquitectónica, Aihole cuenta con templos de arquitectura del norte y del sur, así como variantes arquitectónicas que no lo han hecho. sobrevivió al desarrollo posterior.
Dos templos (siglo VI) son cuevas excavadas en las rocas. El templo hindú de Ravanaphadigudi, situado al noroeste del centro, es un santuario de Shiva con triple entrada; alberga hermosas esculturas de Mahishasuramardini, el Nateshan de diez brazos (predecesor de Shiva Nataraja), bailando con Parvati, Ganesh y Sapta Matrika (“siete madres”). Un diseño de loto central rodeado de animales míticos, figuras humanas y follaje decora el techo. Cerca de la entrada está Gangadhara (Shiva con el río Ganges en el pelo) acompañado por Parvati y Bhringa. A mitad de camino de la colina en dirección sureste hay una cueva sencilla de dos pisos con solo decoraciones en la entrada y un panel de Buda en el nivel superior que domina el pueblo. En la cima de esta colina se encuentra el templo jainista de Meguti, que nunca se completó; en la puerta exterior hay una inscripción que data del 6 d.C. El pórtico, la sala mandapa y el piso superior sobre el santuario con la estatua de un jainista sentado son adiciones posteriores. Puedes subir a la cima y admirar las hermosas vistas de Aihole y sus alrededores.
El templo de Durga (finales del siglo VII - principios del VIII) (todos los días de 7:8 a 6.00:18.00; 5 dólares - para extranjeros [5 rupias para indios]), uno de los más grandes, inusuales y perfectos de Aihole, se encuentra junto a los demás en el área abierta donde Excavaciones arqueológicas en la parte central del pueblo. El nombre del templo no proviene del nombre de la diosa Durga, sino de la palabra durgadagudi, que significa “templo cerca de la fortaleza”. Su santuario en forma de ábside muestra la influencia de las primeras salas chaitya budistas; Otro ejemplo de una estructura con contornos curvos similares, poco común entre los monumentos hindúes, se puede ver en uno de los carros de piedra en Mamallapuram en Tamil Nadu. Aquí es posible que más tarde se haya añadido una torre de “estilo norte”. El templo se levanta sobre una base con cintas de decoraciones talladas. Una serie de columnas (muchas de ellas representando parejas de enamorados), formando una galería abierta, continúan desde el pórtico y rodean todo el edificio. Otras esculturas notables son la decoración de la entrada al mandapa y las estatuas en nichos a lo largo de las paredes exteriores del santuario semicircular ahora vacío. En el lado sur se encuentran los restos de una pequeña gopura de la puerta de entrada. El pequeño museo arqueológico cercano (todos los días excepto los viernes, de 10.00:17.00 a XNUMX:XNUMX) exhibe esculturas tempranas de Chalukya; Allí también se vende el folleto Glorious Aihole, en el que se puede encontrar un mapa de la zona y descripciones de los monumentos.
Más al sur, detrás de varios templos más, se encuentra el templo de Lad Khan (nombre del musulmán que se instaló allí), quizás el más famoso de Aihole. Actualmente se cree que fue construido entre finales del siglo VI. y VIII, pero antes se atribuyó a mediados del siglo V. y lo consideró como un prototipo de los templos de esta zona. La planta principal del templo es cuadrada, con un gran pórtico rectangular adyacente. En el interior, doce columnas sostienen un segundo nivel con una hilera de ventanas; en su interior hay cuatro columnas más; El toro Nandi está en el centro. El pequeño santuario donde se guarda el Shivalinga se encuentra cerca de la pared trasera. Tanto el linga como el nandi probablemente sean adiciones posteriores.
Pattadakal
El pueblo de Pattadakal está situado en el recodo del río Malaprabha (a 22 km de Badami), aquí se llevaron a cabo las ceremonias de coronación de los reyes Chalukya en los siglos VII-VIII. Al igual que Badami y Aihole, Pattadakal está representado por monumentos particularmente grandes de la arquitectura Chalukya madura; En Aihole se puede ver tanto el estilo del norte como el del sur. El grupo principal de monumentos de Pattadakal (todos los días de 7 a. m. a 8 p. m.; 6.00 dólares para los extranjeros [18.00 rupias para los indios]) está ubicado en un sitio amurallado cerca del pueblo y recientemente recibió el estatus de Patrimonio de la Humanidad.
El templo más antiguo, Sangameshvara, también conocido como Sri Vijaesvara (en referencia a su constructor, Vijayaditya Satyashraya, 696-733), exhibe características típicas del sur. Al sur, hay dos templos uno al lado del otro: Mallikarjuna y el gigantesco templo Virupaksha, ambos de estilo sureño; Fueron construidos por dos hermanas, que a su vez eran consortes de Vikramaditya II (733-46). El modelo para estos templos fue el templo Pallava Kailasanatha en Kanchipuram en Tamil Nadu, rodeado por un muro con santuarios y una pequeña gopura de entrada. Junto con el templo Kanchi, el templo Virupaksha era quizás uno de los más grandes y elaborados de la India en ese momento. Los pilares interiores están tallados con escenas del Ramayana y el Mahabharata, mientras que la decoración de Mallikarjuna representa historias de la vida de Krishna. Ambos templos tienen mandapas abiertos con estatuas de Nandi y santuarios que contienen linghams de piedra negra pulida.
Se cree que el templo más grande de estilo norteño, Papanatha, ubicado más al sur, fue construido después de Virupaksha en el siglo VIII. Contiene dos salas mandapa con pilares, que están adyacentes a un pequeño santuario con una estrecha galería interior. Las paredes exteriores están decoradas con bajorrelieves (algunos de ellos, inusualmente, llevan los autógrafos de los escultores) de escenas del Ramayana, incluido el ejército de monos de Hanuman en la pared sur.
Aproximadamente 1 km al sur del pueblo, hay un hermoso templo jainista Rashtrakuta (siglos IX-X), con un pórtico en la parte delantera y dos mandapas con esculturas de elefantes dobles en la entrada. Por extraño que parezca, el santuario contiene un lingam. En el primer mandapa, a la derecha, una escalera de piedra conduce al techo donde se encuentra el segundo santuario vacío. A los lados del pórtico hay bancos separados por ocho columnas; las puertas están ricamente decoradas con figuras de animales míticos.
Pattadakal está conectado mediante autobuses gubernamentales regulares y autobuses privados cada hora con Badami (45 minutos) y Aihole (22 km, 45 minutos). Aparte de algunas tiendas de té, puestos de bebidas frías y cocos, aquí no hay cafeterías. Durante tres días a finales de enero, Pattadakal organiza un festival de danza anual que representa danzas de todo el país.
