Yoga y Religión. ¿Qué es el yoga?
¿Qué es el yoga? ¿Es un fenómeno puramente indio o, como algunos creen, impregna varias tradiciones mundiales? ¿Qué tan antigua es esta enseñanza? ¿Se ha transmitido en forma canónica “desde la antigüedad” o es un sistema que se desarrolla dinámicamente? ¿O tal vez se trata, en general, de una tradición reconstruida, similar a la danza india “clásica” Bharat Natyam, inventada recién en el siglo XIX, o a los estilos de kung fu “animales” inventados por el Instituto de Educación Física de Beijing? ¿Cuán válidos son los términos yoga “chino”, “ruso” o “moderno”? ¿Es el yoga una religión después de todo? Y si no, ¿por qué se confunden tan a menudo? Intentemos dar respuestas preliminares a estas preguntas.
En todas las culturas y tradiciones religiosas había sistemas específicos que eran utilizados sólo por un número limitado de seguidores y eran principalmente de naturaleza aplicada. Estos sistemas se denominan "esotéricos". Ejemplos de tales sistemas incluyen el sufismo dentro del Islam, el hesicasmo dentro de la ortodoxia, el Neidan dentro del taoísmo, los ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola en el catolicismo, etc. Los sistemas esotéricos están ocultos en las profundidades de las religiones, pero son fundamentalmente diferentes de ellas. En primer lugar, porque no son religiones. De hecho, la peculiaridad de los sistemas esotéricos y al mismo tiempo la razón de su "cerrazón" es que, a diferencia de la religión misma, los sistemas esotéricos son extremadamente prácticos. Incluso se podría decir pragmático. Los sistemas esotéricos, como las religiones, se fijan el objetivo: el autocambio consciente de la personalidad; sin embargo, a diferencia de estos últimos, ofrecen un conjunto de métodos específicos y reproducibles para dicho cambio. La base de estos cambios son los estados alterados de conciencia, pero a diferencia de los estados alterados de conciencia alcanzados por los seguidores de muchas religiones, los cambios de personalidad por los que se esfuerzan los seguidores de los sistemas esotéricos son sostenibles.
Al comparar los objetivos de los sistemas esotéricos con los objetivos y valores de las religiones dentro de las cuales existían, se pueden notar diferencias fundamentales, aunque no publicitadas.
El lector probablemente ya habrá adivinado adónde quiero llegar con esto. Sí, el yoga es un sistema esotérico dentro de la tradición india. ¿Es sólo indio? ¿Existe una conexión entre diferentes sistemas esotéricos? ¿Las diversas tradiciones esotéricas son independientes o evolucionaron unas de otras? ¿O de algún sistema más antiguo pero desconocido? ¿O tal vez este sistema más antiguo era el yoga? Después de todo, ¿históricamente es más antiguo que todos los demás sistemas esotéricos? De hecho, al comparar las prácticas de diferentes sistemas esotéricos, es imposible no notar muchas analogías. Por ejemplo, al leer uno de los clásicos del hesicasmo, Gregory Pallama, que recomendaba inhalar “aire rojo” por una fosa nasal y aire “azul” por la otra, cualquier lector, aunque sea un poco familiarizado con el yoga, exclamará: “¡Pero esto es anuloma viloma! Y sabían sobre Ida y Pingala”. Parece que hay un endeudamiento evidente. Sin embargo, ¿es esto así? Quizás el punto esté en los puntos comunes del objeto de influencia: ¿una persona y su psique? ¿Y diferentes sistemas esotéricos llegaron a las mismas técnicas porque eran los métodos más efectivos? Si intentamos explorar la historia del yoga, encontraremos varias dificultades. Aunque los términos “yoga” y “yogin” ya se encuentran en el Mahabharata y claramente se remontan al período prevédico, la actividad denotada por esta palabra era a menudo muy diferente de lo que hoy llamamos yoga. Además, ya en aquellos días se puede rastrear la diferencia de opiniones sobre lo que es el Yoga. Lo único que no causó discrepancias fue que: a) el yoga es un sistema de métodos, yb) el yoga es un sistema secreto (esotérico). Al analizar las fuentes más antiguas, se pueden encontrar indicaciones del objetivo general del yoga, que era cambiar el estatus ontológico del practicante en el mundo. Si observamos otros sistemas esotéricos, podemos ver fácilmente que plantean el mismo problema. Los taoístas cultivan un embrión espiritual, los hesicastas se esfuerzan por alcanzar el “rango de ángel durante la vida”, los budistas buscan la iluminación, etc. ¿Préstamo? ¿O también la generalidad del objeto?
Puedes intentar rastrear la historia de la formación del yoga. Encuentre raíces arias y dravídicas, encuentre paralelos con prácticas chamánicas, cultos a lo femenino, magia primitiva, etc. Es posible (aunque más allá del alcance de este artículo) rastrear los orígenes del yoga hasta civilizaciones prehistóricas. Es interesante e instructivo. Pero, probablemente, el lector ya haya sentido mi actitud hacia el tema. Todavía no podremos responder todas las preguntas con precisión histórica, pero eso no importa. Lo más importante, espero, ya lo hemos sentido: LA IDEA DE UN CAMINO, EL DESARROLLO ESPIRITUAL ES ARQUETÍPICO. De una forma u otra, caerá en cualquier tradición, ya sea una cultura primitiva, un sistema religioso o una cultura soviética materialista. La unidad del yoga no debe buscarse en detalles y referencias históricas. EL YOGA ES UNO EN ESPÍRITU. Por eso, a pesar de la persecución, todavía existe, habiendo sobrevivido a la mayoría de sus “perseguidores”.
¿Existe una continuidad directa e ininterrumpida del yoga? ¿Es correcto hablar de yoga “clásico”? Creo que no. Esta forma de plantear la pregunta huele a infancia, a fe en tíos adultos sabios que son mayores y por lo tanto más sabios, saben las respuestas a todas las preguntas y solo hay que preguntarlas bien.+ Por no hablar de la inconsistencia filosófica de tal punto de vista. ¿De dónde obtuvieron los “tíos” este conocimiento? ¿Volveremos a pedir ayuda a fuerzas extraterrestres? ¿Cómo se les ocurrió el yoga?
No, en la base de cada tradición esotérica hay personas específicas que, habiendo realizado un acto increíble de percepción espiritual, miraron por encima del resto. A veces sus alumnos continuaron el trabajo de sus maestros, subiendo aún más, utilizando la enseñanza con más frecuencia o convirtiéndola en un culto. Muchas grandes enseñanzas han degenerado en religión. Lamentablemente, es más fácil adorar que pensar y crear.
Hay una característica más del conocimiento esotérico. Su transferencia es imposible sin la formación. El conocimiento esotérico está "oculto" no sólo porque está oculto (aunque no mintamos, está oculto), sino también porque para comprenderlo se requiere una reestructuración radical del hombre. El conocimiento esotérico no puede ser CONOCIDO. Sólo pueden VIVIR. De lo contrario, pierde todo significado. Comprender cada etapa siguiente sólo es posible después de pasar la anterior y no es un acto de cognición, sino una experiencia mística personal. El conocimiento esotérico no puede transmitirse en forma de pergaminos o tablillas. Es necesaria una continuidad viva. Lo que es necesario es el deseo y la paciencia del Maestro para encender el fuego del espíritu en el Estudiante y la voluntad del Estudiante de convertirse en co-creador de sí mismo. En la tradición marcial china hay un dicho: "No hay estilo, existe la técnica personal del Maestro". Parafraseando esta máxima, podemos decir: no existe el yoga clásico, existe el yoga personal del Maestro. El cual trabaja en sus manos, ayudando a los estudiantes a cambiar y construir su propio yoga. Y que deja de ser un Método de Yoga, siendo canonizado. La Enseñanza Esotérica es inseparable de su Portador o Maestro. Y la eficacia y corrección de la Enseñanza sólo puede ser verificada por la Vida.
¿Han cambiado los objetivos y métodos del yoga a lo largo de su historia? La respuesta a esta pregunta se desprende claramente de lo dicho anteriormente. Constantemente. Aunque en detalles. Diferentes épocas, diferentes personas requieren diferentes palabras y técnicas. Pero la tarea principal formulada anteriormente siempre estuvo visible. Aunque el cambio de estatus también puede ser diferente. Los niveles de Profesores también podrían ser diferentes.
Entonces, el YOGA NO ES UNA RELIGIÓN. La vida “aquí y ahora” para un yogui es tan importante como las tareas espirituales que se propone. Por lo tanto, además del Gran Yoga, que conduce a sus objetivos más elevados, siempre ha existido el Pequeño Yoga, un sistema de métodos (nuevamente MÉTODOS) destinados a mejorar la vida: salud, bienestar, estado emocional. Además, la práctica del Yoga Menor no es un alejamiento del Camino Espiritual, al contrario, es su elemento absolutamente necesario.
EL YOGA NO ES UNA PRÁCTICA DE ASCETISMO. Para existir y crear armoniosamente, debes amar la vida. Aunque se pueden utilizar como método elementos de prácticas ascéticas.
El YOGA NO ES UNA FILOSOFÍA, pero tiene fundamentos filosóficos y métodos basados en la práctica filosófica. A lo largo de la historia, el yoga ha cambiado muchas veces sus filosofías (plural), explicando las mismas prácticas con diferentes palabras.
EL YOGA NO ES UN SISTEMA ÉTICO. Cualquier SISTEMA ético es generado en última instancia por una forma religiosa de percibir el mundo, el miedo al castigo, a los poderes superiores, etc. En el yoga hay reglas, por ejemplo, yamas, que, por tontería, pueden confundirse con éticas, pero su esencia es fundamentalmente diferente. El yogui sigue estas reglas no por miedo al castigo, sino como la opción más pragmática para ahorrar la mayor cantidad de energía posible. En los niveles superiores, las reglas desaparecen por completo, dejando espacio para los PRINCIPIOS.
La comprensión de los PRINCIPIOS es la principal tarea cognitiva del yoga.
