Budismo. Reencarnación

Desafortunadamente, han surgido discusiones y debates en torno a las propias enseñanzas del Buda sobre el alma y la reencarnación; Incluso existe la opinión de que Buda negó en general la validez de estos conceptos. Esta visión es, al menos hasta cierto punto, característica de una rama particular de budismo llamada Theravada, una escuela de filosofía del sur de la India que enseña que un ser vivo no tiene un alma eterna (ana-anatman) y, por lo tanto, no existe ni existe. "Yo" para el nuevo nacimiento. Según la escuela Theravada, lo que se llama yo es la combinación transitoria de los cinco elementos (cinco skandhas): (1) materia, (2) sensaciones corporales, (3) percepciones, (4) impulsos y emociones, y (5) ) conciencia . Y aunque los budistas Theravada afirman que el individuo es más que una combinación de estos elementos en un momento dado, se apresuran a señalar que en el momento de la muerte estos cinco elementos se desintegran y el yo deja de existir.

Pero incluso los budistas Theravada más conservadores reconocen que la “disolución” de la individualidad en el momento de la muerte no es el fin absoluto de la vida, sino más bien el comienzo de una nueva fase de la existencia. Se cree que una cierta cualidad kármica sutil, habiendo absorbido los "cinco elementos", pasa a un nuevo cuerpo, trayendo consigo una nueva combinación de skandhas, que ayuda a entrar en una "nueva vida" con nuevas experiencias de vida. Incluso hay textos de las Escrituras que indican que el "karma de los cinco elementos" en forma de "conciencia embrionaria" (vinnanu) pasa al útero, y esto puede verse como al menos un concepto apenas velado de la reencarnación.

Se cree que las enseñanzas Theravada "sin alma" surgieron mientras el propio Buda todavía estaba en la Tierra, pero incluso en ese momento se consideraba una idea poco convencional que no encontró suficiente apoyo en los textos de las Escrituras. De hecho, un estudio de los primeros textos budistas ha demostrado que la visión de la escuela Theravada difícilmente reflejaba las opiniones del budismo indio original; en algunos aspectos incluso contradecía las primeras enseñanzas budistas. Y, sin embargo, entre los antiguos budistas había quienes consideraban correcto el punto de vista sobre la inexistencia del alma: esto podría explicar por qué, incluso en Oriente, hay tanta controversia sobre las enseñanzas de Buda sobre el alma. y reencarnación. Una investigación profunda, sin embargo, ha revelado declaraciones del Buda en las que expresa claramente su actitud hacia la enseñanza que niega la existencia del alma:

Oh monjes, hay ascetas y brahmanes que me acusan injusta, vanamente y falsamente: “Este ermitaño Gautama predica la destrucción, la aniquilación y el asesinato de los seres vivos”. Me consideran, me culpan, por algo que no soy, y me condenan por palabras que no digo.

La idea de los nacimientos repetidos está implícita en el budismo: el estado de iluminación (buddhi), dicen los budistas, no se puede alcanzar en una sola vida, sino que llevará muchos miles de años. El erudito budista Edward Conze escribe: “La Budeidad es una de las perfecciones más elevadas que se pueden alcanzar, y para los budistas es evidente que alcanzarla requerirá un tremendo esfuerzo a lo largo de muchas vidas”. El budismo desde el principio reconoció tanto la existencia del alma como el proceso de su reencarnación, aunque los calumniadores acusaron injustamente al Buda de promover lo contrario. Según una escuela de pensamiento, los primeros budistas crearon una doctrina que negaba la existencia del alma, en oposición a la ortodoxia hindú, buscando así fortalecer el budismo como una tradición teológicamente distinta del hinduismo. ...

Los historiadores no están de acuerdo sobre si Buda negó el alma o aún reconoció su existencia con algunas desviaciones de las definiciones aceptadas en el hinduismo. Los propios textos budistas revelan la mayoría de sus secretos si, al leerlos, uno no se guía por interpretaciones motivadas políticamente, sino por intentos de penetrar en la integridad de las enseñanzas de Buda. Por ejemplo, las Cuatro Nobles Verdades son el pensamiento fundamental del budismo y apuntan a lo inherente [a los seres vivos - nota. ed.] deseo y su posterior sufrimiento por la existencia material - hacen eco directamente de las leyes del karma y la reencarnación. El budismo antiguo enseña que un ser vivo puede nacer en uno de cinco niveles de existencia: entre los habitantes del infierno, criaturas (animales) burdas, espíritus (fantasmas), seres humanos o seres celestiales. Como en el hinduismo tradicional, esta elección está determinada por el deseo y el karma, y ​​el proceso continúa, repitiéndose, hasta que el ser se "desintegra" al morir, o el budismo surgió en la India hace 2 años como oponente de la clase sacerdotal fanática (brahmanismo). ), quien vio en los textos védicos un llamado al sacrificio de animales. Por lo tanto, el camino de Buda (del sánscrito budh - "iluminado") se consideraba heterodoxo, aunque tenía mucho en común con la religión original, el hinduismo, incluida la interpretación budista real del fenómeno de la reencarnación. De hecho, el budismo surgió para enfatizar la doctrina de la “encarnación”, que afirma, según los primeros pensadores budistas, que el pensamiento predominante de una persona en el momento de la muerte forma la imagen misma que se construye para determinar una nueva existencia en un cuerpo posterior. Por supuesto, esta visión de la reencarnación está tomada de las primeras enseñanzas del hinduismo.

Desafortunadamente, han surgido discusiones y debates en torno a las propias enseñanzas del Buda sobre el alma y la reencarnación; Incluso existe la opinión de que Buda negó en general la validez de estos conceptos. Esta visión es, al menos hasta cierto punto, característica de una rama particular de budismo llamada Theravada, una escuela de filosofía del sur de la India que enseña que un ser vivo no tiene un alma eterna (ana-anatman) y, por lo tanto, no existe ni existe. "Yo" para el nuevo nacimiento. Según la escuela Theravada, lo que se llama yo es la combinación transitoria de los cinco elementos (cinco skandhas): (1) materia, (2) sensaciones corporales, (3) percepciones, (4) impulsos y emociones, y (5) ) conciencia . Y aunque los budistas Theravada afirman que el individuo es más que una combinación de estos elementos en un momento dado, se apresuran a señalar que en el momento de la muerte estos cinco elementos se desintegran y el yo deja de existir.

Pero incluso los budistas Theravada más conservadores reconocen que la “disolución” de la individualidad en el momento de la muerte no es el fin absoluto de la vida, sino más bien el comienzo de una nueva fase de la existencia. Se cree que una cierta cualidad kármica sutil, habiendo absorbido los "cinco elementos", pasa a un nuevo cuerpo, trayendo consigo una nueva combinación de skandhas, que ayuda a entrar en una "nueva vida" con nuevas experiencias de vida. Incluso hay textos de las Escrituras que indican que el "karma de los cinco elementos" en forma de "conciencia embrionaria" (vinnanu) pasa al útero, y esto puede verse como al menos un concepto apenas velado de la reencarnación.

Se cree que las enseñanzas Theravada "sin alma" surgieron mientras el propio Buda todavía estaba en la Tierra, pero incluso en ese momento se consideraba una idea poco convencional que no encontró suficiente apoyo en los textos de las Escrituras. De hecho, un estudio de los primeros textos budistas ha demostrado que la visión de la escuela Theravada difícilmente reflejaba las opiniones del budismo indio original; en algunos aspectos incluso contradecía las primeras enseñanzas budistas. Y, sin embargo, entre los antiguos budistas había quienes consideraban correcto el punto de vista sobre la inexistencia del alma: esto podría explicar por qué, incluso en Oriente, hay tanta controversia sobre las enseñanzas de Buda sobre el alma. y reencarnación. Una investigación profunda, sin embargo, ha revelado declaraciones del Buda en las que expresa claramente su actitud hacia la enseñanza que niega la existencia del alma:

Oh monjes, hay ascetas y brahmanes que me acusan injusta, vanamente y falsamente: “Este ermitaño Gautama predica la destrucción, la aniquilación y el asesinato de los seres vivos”. Me consideran, me culpan, por algo que no soy, y me condenan por palabras que no digo.

La idea de los nacimientos repetidos está implícita en el budismo: el estado de iluminación (buddhi), dicen los budistas, no se puede alcanzar en una sola vida, sino que llevará muchos miles de años. El erudito budista Edward Conze escribe: “La Budeidad es una de las perfecciones más elevadas que se pueden alcanzar, y para los budistas es evidente que alcanzarla requerirá un tremendo esfuerzo a lo largo de muchas vidas”. El budismo desde el principio reconoció tanto la existencia del alma como el proceso de su reencarnación, aunque los calumniadores acusaron injustamente al Buda de promover lo contrario. Según una escuela de pensamiento, los primeros budistas crearon una doctrina que negaba la existencia del alma, en oposición a la ortodoxia hindú, buscando así fortalecer el budismo como una tradición teológicamente distinta del hinduismo. ...

Los historiadores no están de acuerdo sobre si Buda negó el alma o aún reconoció su existencia con algunas desviaciones de las definiciones aceptadas en el hinduismo. Los propios textos budistas revelan la mayoría de sus secretos si, al leerlos, uno no se guía por interpretaciones motivadas políticamente, sino por intentos de penetrar en la integridad de las enseñanzas de Buda. Por ejemplo, las Cuatro Nobles Verdades son el pensamiento fundamental del budismo y apuntan a lo inherente [a los seres vivos - nota. ed.] deseo y su posterior sufrimiento por la existencia material - hacen eco directamente de las leyes del karma y la reencarnación. El budismo temprano enseña que un ser vivo puede nacer en uno de cinco niveles de existencia: entre los habitantes del infierno, criaturas (animales) burdas, espíritus (fantasmas), seres humanos o seres celestiales. Como en el hinduismo tradicional, esta elección está determinada por el deseo y el karma, y ​​el proceso continúa, repitiéndose, hasta que el ser se "desintegra" en el momento de la muerte o se "desintegra". Gran selección de tours.